Размышление о вечности — есть технология её достижения. Выдержка из текста- 569 (из произведения Г.П.Грабового)

569. «…Поэтому когда мы имеем, предположим там, модельное развитие по вирусологическому типу, ну какой-то формы там рака например, то – ну предположим там, наложение графиков функций показывает, что это почти как вирус, да?.. – мы можем целый комплекс заболеваний решать тем, что всего лишь навсего помещаем функцию своего Сознания в духовную сферу Бога и одновременно видим, – например там, да?.. физическим зрением или там духовным зрением, зрением Души, – видим Физическое Тело Единого Бога. Духовное совмещение в восприятии человека этих двух сфер приводит к полной чистоте физического тела человека.
И когда мы ну занимаемся, например, таким уровнем совмещения, то, предположим, под вирусологическую природу можно ввести целый комплекс там ситуаций, ну аномалий – предположим там, вирус войны, да?.. некие разрушения. Таким образом можно нормировать и социальные события. То есть прикладной механизм нормы в исследовании, да?.. в понимании процессов взаимодействия Бога и человека в их совместном развитии приводит к существенному и очень сильному именно прагматичному уровню реализации именно физических событий… »
« Учение Григория Грабового о Боге и Человеке » 02.09.2003 г. Читать далее

Цитаты из семинара Г.П. Грабового «Учение о Боге и человеке».

888Цитаты из семинара  «Учение о Боге и человеке» проведенного Грабовым Григорием Петровичем 3 сентября 2003 года

«Человек это есть та личность, которая изначально обратилась к Богу, для того, чтобы Бог, создал человека, значит, в целостном виде, где личность – это есть и физическое тело, и душа, и дух и сознание, и единение с Богом в рамках именно вечного развития».

«Если исходить изначально из принципов, свободы воли любого уровня жизни развития в мире, то такая просьба  должна существовать во всех элементах реальности, ибо Бог, Он не действует насильно, Он создает то, что хочет быть созданным».

«Мы прежде всего рассматриваем личность человека как, значит, богонаправленную личность, то есть богоподобную и Богом сотворенную личность».

«Человек изначально, он всё-таки исключительно созидателен, ибо личность его олицетворена с Богом, с личностью Бога».

«Дух, как бесконечное понятие, всё равно существует в рамках любой информации». Читать далее