210. «Дух имеет информацию о будущих событиях, он заблаговременно, в текущем времени формирует определённые чувства, которые помогают где-то человеку сориентироваться, потому что человек не всегда логически думает, а человек, он не будет видоизменяться в лане там именно каких-либо соотношений в мышлении».
«Дух приносит информацию через чувства. Чувства развитые могут очень легко определять поведенческую структуру человека. Он может, не напрягаясь, очень быстро всё делать как бы на одном чувстве, которое соответствует хорошим действиям там. То есть формировать (чувство – Дух.) (Чувство — Душа) тоже можно формировать».

«Учение Григория Грабового о Боге. Чувства вечной жизни» 11.08.2015 Читать далее →

209.«По логике любое хорошее, оно познаётся как можно быстрее другими людьми, и существует фактор сосредоточения в этом, то есть если кто-то, например, этого достиг, то тогда другие попытаются.»
«Важно формировать всё-таки, чувство, которое бы способствовало не просто формальному освоению материала, но и здесь можно было бы сразу именно понять, что человек на уровне чувств, он освоил материал с точки зрения обеспечения вечной жизни»
«Чувство вечной жизни, оно гораздо шире. Гораздо распространённое, но при этом оно более детализировано, более локально и отражает конкретные вещи. Например, человек тогда осознаёт, что там конкретный его организм – вечно живущий, что там его участок кожи, на который он смотрит, это вечный. Это одновременно абсолютная точность и одновременно всеобщность»
«Чувств, как таковое, их не так много в общем перечне, но они объединяют основные какие-то понятийные системы: Чувства радости – значит что-то хорошее происходит, да, значит, чувство та, например, которое характеризует спокойное, уверенное состояние, и так далее»

«Учение Григория Грабового о Боге. Чувства вечной жизни» 11.08.2015 Читать далее →

208. «Можно чувственный уровень развивать в плане его осознания, а можно развивать в плане получения чувственного уровня из Вечности, из вечной жизни. Например, чувство Вечности, как оно отражено в Сознании и каким образом это чувство распространено в системах макроуправления».
«Вот чтобы человек однозначно сказал, что он является вечноживущим, он должен в том числе это и почувствовать. И чтобы человек это почувствовал, он должен на чём-то конкретно базироваться, где конкретная логика какая-то, практические события, его личный опыт, они должны определять то, что это действительно так».«Можно не только почувствовать, но и с помощью чувств обеспечить себе вечную жизнь за счёт их развития в бесконечную систему, чтобы они так определяли логику восприятия, что логика всегда воспринимала норму событий».
«Чувство – как система опережения, возможно там, неблагоприятных событий или каких-то ненужных, тревожных событий. Я вот именно говорю не про чувство, например там, тревоги, значит, а именно про события, которые могут быть, но они не произошли, потому что как бы само чувство тревоги, оно не проявилось».
«Чувства в вечной жизни, они определены прежде всего, так скажем, духовным качеством развития в вечной жизни, именно по цели вечной жизни, а не, например, какой-то другой цели, например там, промежуточной или какой-то там следующей цели».
«Предположим там, могут быть варианты мышления, что человек считает, что он должен сначала подрасти духовно или как-то там развиться, потом ставить задачу какую-то более конкретную по вечной жизни. Вот это вот недопустимая характеристика мышления именно в уровне чувствования вечной жизни в плане её чувственного восприятия».
«Если, например, не ставит сразу человек цель сразу, например, вечной жизни, а вот именно какие-то промежуточные пункты сначала хочет освоить, то, получается, вот эта простата, она усложняется».
«Чувство вечной жизни, оно как раз таки именно такое – я имел в виду, в бытовых каких-то ситуациях, — что оно действительно отражает вечную жизнь, а это , например, не домыслы, не какие-то третьи мысли и так далее».«Учение Григория Грабового о Боге. Чувства вечной жизни» 11.08.2015 Читать далее →